движение. Как выяснилось, их учение было довольно сложным. Так, например, Тео не
только воплощал в себе Христа, но и каким-то мистическим образом был женским
божеством. И хотя временно он пребывал в мужском теле, однажды ему предстояло
дематериализоваться и появиться в облике необыкновенно прекрасной женщины.
Перспектива такого маловероятного события, по-видимому, прельстила восхищенную
Розу Адаме. Прочитав Нагорную проповедь и прослушав, как мадам Хорос цитировала 12
главу Апокалипсиса и девятый стих третьей главы Послания св. Иоанна, она поспешила в
Вашингтонский Сберегательный банк, сняла там все свои деньги и отдала их Тео. После
этого пожертвования с ней обращались, по ее собственным словам, как с настоящей
рабыней.
В конце 1899г. чета Хорос в сопровождении Розы Адаме и других членов
Теократического единства отправилась в Европу. После краткого и бесплодного
пребывания в Лондоне они перебрались в Париж, где, как уже упоминалось в 7-й главе,
познакомились с Матерсом.
Матерс поведал о своих взаимоотношениях с этой парой в письме, направленном в
спиритический журнал «Свет»:
Орден 3. Р. и дело Хорос. Сэр,
Я уже много лет возглавляю вышеупомянутый Орден, имеющий членов по всему миру.
Это люди не только безупречной честности и строгих моральных принципов, но также
большинство из них высокообразованны и занимают высокое положение в обществе.
Отдавая должное Ордену и его членам, 13 октября я послал протест м-ру Кертис-Беннетту
по поводу того, что мерзкая чета, называющая себя «супругами Хорос», бессовестно и
совершенно незаконно использует имя Ордена в своих отвратительных и безнравственных
целях. В случае, если это письмо не будет зачитано на суде, я прошу вас поместить его на
страницах вашего уважаемого журнала.
Учение Ордена «Золотой Рассвет», своими корнями уходящее в глубокую древность,
придерживается и внедряет в жизнь исключительно высокие общественные и
религиозные добродетели, моральную чистоту и братскую любовь. Но те, кто не может
придерживаться этих принципов, не могут ни стать, ни оставаться членами Ордена.
В число основных предметов, входящих в программу обучения, принятую в нашем
обществе, входят археология, мистическая философия, происхождение и применение
религиозного и оккультного символизма. Орден учит уважать правду всех религий так же
как и религиозные чувства и убеждения всех тех, кто исповедует схожие религиозные
учения. Истинное название
Ордена с древних времен хранится в тайне с целью помешать, насколько это возможно,
самозванцам и авантюристам использовать его имя в качестве прикрытия для своих
преступных действий.
В начале 1900 года, как раз в то время, когда в моем Ордене возникли трения, раздутые
отдельными членами, которые завидовали моему авторитету (и, несмотря на это, не могли
обойтись без моего учения), я находился в Париже, где меня посетили так называемые
супруги Хорос, а также миссис Роза Адаме (по ее словам - доктор медицины). Они
показали мне рекомендательное письмо от одной моей знакомой, имеющей хорошую
репутацию. В это время мое имя было уже хорошо известно в Париже в связи с моими
лекциями на тему религиозных церемоний древнего Египта. Подсудимая заверила, что
они пришли с намерением помочь мне в этом деле. Она прикинулась, будто является
влиятельным членом Теософского общества, а также членом моего Ордена. В до-
казательство этого она сообщила мне секретное имя одного стоящего на высокой ступени
члена Ордена, который умер несколько лет назад. Мне еще предстоит выяснить, где, когда
и от кого она узнала так много об Ордене. А она действительно много знает. Например, ей
даже известны имена и адреса нескольких членов общества, особенно тех, кто
принадлежит к группе недовольных членов. При данных обстоятельствах ей удалось взять
из моего дома (помимо других вещей) несколько манускриптов, имеющих отношение к
Ордену З.Р. Она обещала их вернуть, но я никогда так и не получил их обратно.
Используя манускрипты, она, похоже, вместе со своим бесчестным сообщником кое-как
состряпала некий суррогат системы посвящений, который затем пропагандировала от
имени моего Ордена. Эти посвящения они использовали для обмана своих доверчивых
жертв. Вскоре я понял, что представляют собой эти люди, именующие себя супругами
Хорос, и отказался принимать их. Однако как глава своего Ордена я не хотел полностью
терять их из виду до тех пор, пока мне не удастся узнать о них больше и, что более важно,
выяснить, не являются ли они шпионами, поскольку они могли быть наняты либо внут-
ренними, либо внешними врагами Ордена, или служить и тем, и другим одновременно.
В Париже они долго не задержались и уехали в Лондон. Здесь их присутствие снова
совпало с ростом разногласий внутри Ордена, приведших к исключению из него
недовольных членов. В январе один из таких бывших членов (вероятно, он был
непосредственно связан с подсудимыми) в своем письме поведал мне о них. Несмотря на
существующий между нами разрыв, я послал ему письмо с предостережением.
Вскоре после этого еще один бывший член открыто хвалился тем, что он разоблачил
обвиняемых и принудил их прекратить свою деятельность в Лондоне. Но, к сожалению,
ввиду того, что он привел мировому судье слишком неправдоподобное обвинение в адрес
Хоросов, это хвастовство было преждевременным и необоснованным.
Извиняюсь за большой объем мною написанного, что займет немало столь ценного
пространства в вашем издании, и заранее благодарю за опубликование этого письма,
поверьте мне, Сэр.
Искренне ваш
Г.С.Л. Мак-Грегор Матерс
(Граф Мак-Грегор де Гленстрей)
28 Рю Сен-Винсент, 28,
Париж, 23 октября 1901г.
Мое имя, как исследователя оккультизма, археологии и египтологии, хорошо известно.
Судебное разбирательство длилось с 12 октября по 20 декабря 1901г., письмо же было
опубликовано в журнале «Свет» лишь в январе 1902г.
Тем временем в Париже мадам Хорос, которая теперь называла себя Свами Вива Ананда,
завязала переписку с У.Т.Стидом. Это был уже не тот Стид, чьи статьи в «Пэлл-Мэлл
газетт» потрясли в свое время викторианскую Англию и вызвали настоящий крестовый
поход против детской проституции. Это был уже стареющий и, нужно отметить, слегка
спятивший спирит, неудачливый издатель оккультного журнала «Borderland», который к
тому времени уже прекратил свое существование. Мадам Хорос предложила Стиду
возобновить издание журнала, но уже под ее руководством. Хотя Стид и отказал ей, он
все же, по-видимому, воспринимал ее серьезнее, чем она того заслуживала. Так он пишет
ей 16 февраля 1900г.: «Я был рад узнать, что вы находите работу на континенте весьма
благоприятной и перспективной. Надеюсь, что ваш теософский центр, основанный в этом
городе, станет Фаросом, который осветит погруженный во мрак континент. Здесь имеются
все необходимые условия. В самом деле, такие отличные гражданские права как во
Франции, где нет ни сектантских, ни национальных ограничений, в действительности,
большая редкость. Вы занимаетесь поистине великой работой, и, я думаю, нет
необходимости особенно напрягаться, чтобы представить все те ужасные последствия,
которые возникают в обществе вследствие пренебрежения моральными принципами. Все
эти негативные явления и сейчас в достаточной мере ощущаются нами. Что вам
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида