объятиях. Но мудрый, чей взор проникает далеко за тесные пределы его
сегодняшнего окружения, за пределы краткого срока отведенной ему земной жизни, —
он знает, что его судьба в его власти. Мудрый поднимает магический жезл разума и
усмиряет бушующую на астральном плане бурю. Эмоции, стремившиеся погубить его,
повинуются ему и исполняют его веления, и он спокойно шествует по водам, чья
ровная гладь скрывает гибельную пучину; а над головой его сияет ярчайшее
созвездие Истины, Знания и Величия, и центр его — Мудрость, а начало — в
духовном самосознании каждого человеческого существа.
ОПИСАНИЕ РИСУНКА
Внизу на рисунке изображен спящий Сфинкс. У него человеческие голова и грудь,
которые представляют собой высшие принципы, и звериная задняя часть туловища,
которая символизирует низшие начала. Сфинкс грезит, пытаясь разрешить вопрос об
устройстве Вселенной и о Природе и судьбе Человека, и видения воплотились в
картине, где показано взаимодействие Макрокосма и Микрокосма.
Венчает и обрамляет изображение Тот, кто не имеет начала и конца, кто заключает
в себе и пронизывает собой всё, от областей бесконечно удаленных и невообразимых
до невидимого и непостижимого центра (в Человеке), и это — Парабрахман
(Ади-Будда или Бог), непроявленный Абсолют, "Отец", высший источник всех
энергий, что воплощались или когда-нибудь воплотятся как "вещи"; и благодаря его
деятельности мир был брошен в существование, будучи замыслен или "сотворен" им,
силою его воли и воображения.
Омега (и Альфа в центре) представляют "Сына", Абсолют, явленный как Мировой
Логос или Христос, которого иначе именуют Параматма, Буддхи или шестой принцип,
причина начала и конца всего сущего. Это Единое с Отцом (Мулапракрити),
проявляясь как Пуруша и Пракрити, Троица в Единстве, являются причиной
Пространства, Движения и Материи. Их высшее проявление — это Божественная
Мудрость, или Тео-София, и так они являются Человеку. Этот мировой духовный
принцип вскармливает "возрожденного" духовного человека, чья матка — физическое
тело, и подобно тому как эмбрион впитывает соки из материнского чрева, душа
человека создается из астральных потоков или порождается Душой мира.
Мировой Логос излучает "невидимый Свет" Духа, Свет Истины, Закона и Жизни, что
объемлет и пронизывает Космос и озаряет человеческую душу. Тот свет, который мы
видим в Природе, — наиболее грубое, вещественное его воплощение, так же как
видимое глазу Солнце лишь отражает свой божественный прообраз — невидимое
средоточие энергий, или великое Духовное Солнце.
На рисунке мы видим зодиакальный круг, внутри которого изображены планеты нашей
Солнечной системы. Картина символизирует Космос, наполненный планетарными
влияниями, исходящими из астрального света, где взаимодействуют потоки энергий,
излучаемые космическими телами и их жителями. Здесь зарождается Жизнь, здесь —
Илиастр Парацельса, в котором деятелен Дух — Mysterium Magnum.
Энергии, текущие в космосе, представлены переплетением треугольников. Два
внешних обозначают великие силы творения, сохранения и разрушения; это Брахма,
Вишну и Шива, что властвуют над стихиями Огня, Воды и Земли — так сказать, над
первопричинами всех газообразных, жидких и твердых веществ и предметов.
Два меньших треугольника рассказывают, скорее, о природе Человека. B, C и D
обозначают Знание, Познающего и Познанное, совокупность которых образует Разум,
или Сознание. E, F и G соответственно представляют собой физического человека
(стхула-шарира), эфирного, или внутреннего, человека (сукшма-шарира, звездное
тело у Парацельса, астральное тело, кама-рупа и т.д.) и духовного человека
(карана-шарира, божественный Археус, духовная Душа). В центре — божественная
Атма, личный Христос, сущность, идентичная Мировому Логосу. Это — Триединство в
Единстве89, оно поглощает свет, исходящий от Параматмы, и вновь излучает его,
уже из центра круга. Это духовное зерно, посеянное в человеческой душе, и
взрастивший его обретает вечную жизнь. Сияние же — Роза Креста, образованная
Мудростью и Силой, которые связаны воедино и повелевают миром. Но ниже всего
располагается область Иллюзий, наиболее плотных и грубоматериальных мыслей, что
погружаются во Тьму и Смерть (Восьмая сфера, или Хаос), где разлагаются и гниют
и вновь распадаются на элементы, давшие некогда жизнь Вселенной.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. 1 Коринф. 3:16.
2. Edw. Arnold, "Light of Asia".
3. Bulver Lytton, "Zanoni".
4. Быт. 3:21.
5. Быт. 3:22.
6. М.К., "Свет на пути".
7. 1 Коринф. 3:19.
8. См. C.L. Hunt, "Vaccination".
9. "Report of the Society for Psychical Research", London, 1884.
10. Быт. 3:22.
11.Там же.
12. Акаша брахманов или Илиастр Парацельса, Протей мироздания.
13. Carl du Prel, Die "Planetenbewohner".
14. Ментальные посметрные состояния, подобные раю и аду — прим. ред.
15. Откр. 20:11.
16. Откр. 1:1.
17. В англ. вар.: "Те, кто родились под несчастливой звездой" (получив дурные
наклонности из-за своего поведения в прошлой жизни). — Прим. ред.
18. Бхагавадгита 16.4, 6-7.
19. 2 Коринф. 12:4.
20. Шопенгауэр, "Мир как воля и представление".
21. Пракрити.
22. Иллюзия.
23. Пуруша.
24. Санскритские названия для семи принципов таковы: 1. Пракрити; 2.
Линга-шарира; 3. Камарупа; 4. Джива; 5. Манас; 6. Буддхи; 7. Атма (Параматма,
Брахма, Парабрахман). — См. "Five Years of Theosophy", p. 153.
25. А.П. Синнетт, "Оккультный мир".
26. Эта тесная связь астральной формы и физического тела нередко обнаруживается
при так называемых разоблачениях "духовных медиумов". Если материализованную
форму запачкать чернилами или сажей, окрашенную материю находят потом в
соответствующих местах тела медиума, поскольку, когда астральная форма
возвращается в это тело, она передает ему испачканные частицы вещества.
27. Adolphe d'Assier, "L'humanite posthume".
28. Bulver Lytton, "Zanoni".
29. Парацельс подробно описывает эти создания.
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида