Мы разобрали строение Природы, постараемся же выяснить положение в ней
человека.
Человек, все способности которого развиты при благоприятных к тому условиях, может
управлять явлениями Природы. Организмом своим человек совершенно погружен в
материальную Природу, и, воздействуя на него, он может оказывать некоторое влияние
на окружающую Природу.
Но Природа, по существу, двойственна и даже тройственна. Мы различаем в ней
физическую и астральную стороны, астральная же часть, в свою очередь,
подразделяется на физиологическую и психологическую.
Движением и жестом (нога и рука) человек действует главным образом на физическую
Природу, словом же и взглядом (гортань и глаз) - на астральную. Мы скоро увидим, какое
громадное значение имеет это подразделение в Магии, пока же запомним, что в
организме человека действуют те же силы, какие действуют и в астральной Природе, и
сам организм есть не что иное, как животное существо, назначенное Природой к услугам
человека - бессмертного духа, в этом ключ всякого магического действия.
Глава 4. Архетип
Практическая Магия ограничивается развитием соотношений, существующих между
человеком и Природой, изучение же и развитие соотношений, связывающих человека с
высшим, божественным планом, относится к Теургии.
Ввиду этого в настоящем труде, относящемся только к Магии, мы не будем касаться
существ, действующих в божественном плане и происшедших от частичного соединения
человеческих личностей с Божеством, согласно учению Каббалы.
Когда мы хотим представить себе человека, то внешний облик его первым приходит
нам на ум. Между тем самое поверхностное размышление показывает, что физическое
тело служит лишь носителем и средством проявления духа.
Вся совокупность вещей и существ нашей природы является носителем и выразителем
Божества, то есть играет роль вполне аналогичную физическому организму человека.
Поэтому, говоря о Боге и не опираясь на физические Его проявления, мы рискуем
заблудиться в метафизическом тумане и остаться непонятыми большинством читателей.
Вот почему, излагая наши идеи о Боге, постараемся опираться на строение человека, с
одной стороны, и на строение мира -
с другой.
В человеке мы различали: во-первых -физическое или органическое существо,
автоматически действующее как во время
бодрствования, так и во время сна, во-вторых- высшее интеллектуальное существо,
проявляющееся через первое, почти исключительно, во время бодрствования.
Органическая часть человеческого существа аналогична тому, что мы назвали
Природой. Одни и те же роковые законы управляют как телом человека, так и Космосом.
Сознательная же часть человека аналогична (хотя и весьма грубо) нашей идее о Боге.
Отношение физического человека к сознательному разъясняет нам, таким образом,
отношение Природы к Богу, а отношение физического существа к духу человека -
отношение человека к Богу.
Мы можем принципиально установить, на основании наших аналогий, что Бог,
проявляющийся в двух великих космических началах: Природе и человеке, обладает
собственным независимым существованием.
Согласно этому воззрению, Первопричина всего сущего не вмешивается самолично в
естественный ход явлений Природы, подобно тому как человеческое сознание не
вмешивается в действия сердца или печени.
Человек есть единственный создатель и судья своей судьбы, он свободен действовать,
как ему нравится, в границах отведенной ему роковой области, подобно путешественнику,
могущему заниматься, чем ему угодно, в своей каюте. Бога так же мало можно винить в
человеческих проступках, как капитана парохода в фантазиях пассажиров.
Поверхностному наблюдателю Бог может показаться совокупностью всего сущего,
подобно тому как человек покажется ему совокупностью органов и способностей.
Настоящий человек, как мы знаем, есть дух и отличен от физического тела, от
астрального и от психического существа, которые он познает все в отдельности и
которыми он владеет. Так же и Бог - начало всего сущего - отличен от Природы и от
человечества, которые Он познает и которыми обладает.
Проводя грубую аналогию, можно сравнить Природу с телом Бога, а человечество - с
Его жизнью. Из предыдущего мы знаем, что физический организм есть тело человека,
астральное тело, вместе с психическим существом, - суть оживляющая его начала, все
три вместе составляют органическую часть, которой пользуется сознательная часть
человека для своего проявления (Прежде всего Бог потенциально существует в
неизреченном единстве, это первое лицо Троицы - Бог-Отец Затем, Он проявляется
Самому Себе, создавая целый постигаемый мир, Он противопоставляется Самому
Себе, как мировой разум, это второе лицо Троицы -Бог-Сын. Наконец, Он действует и
творит. Его воля проявляется, и Его мысль осуществляется вне Его, это третье
лицо Троицы или Святой Дух. Бог, вечно проходящий эти три состояния, являет нам
подобие круга, центр которого везде и окружность нигде. (R. Fludd. - "Philosoph. mor.",
отд. I, кн. II, гл. IV.)).
Не следует забывать, однако, что дух человека связан внутренним ощущением со
всякой малейшей частичкой организма, так, что хоть сам он и не может непосредственно
действовать на частичку, но она, со своей стороны,, может давать знать о себе духу,
передавая ему болевое и другие ощущения.
Подобно этому и Бог присутствует в каждой малейшей частичке мироздания и в
каждом из нас, в каждой из клеточек, составляющих организм.
Природа и человек действуют, следовательно, свободно, будучи в то же время со всех
сторон окружены активными божественными силами, безостановочно ведущими
Вселенную по пути прогресса, не вмешиваясь в действия Природы или деятельность
человека.
Каббалисты называют Отцом - божественное начало, управляющее общим ходом
мира, Сыном - начало, управляющее, в частности, человечеством, и Святым духом -
начало, управляющее, в частности. Природой. Все эти мистические термины выражают
три различных проявления мировой творческой силы.
Единство
Вселенная, рассматриваемая как живое существо, - состоит из трех начал: Природы,
Человека и Бога или, выражаясь языком герметистов, - Макрокосма, Микрокосма и
Архетипа.
Человек называется микрокосмом или маленьким миром потому, что в нем действуют
аналогически все законы, управляющие Вселенной (Человек являет в самом себе целый
мир, называемый Микрокосмом, ибо он представляет собой сокращенную модель
Вселенной: так, его голове соответствует эмпирею, грудь - среднему или эфирному
небу, а живот - элементарной природе (R. Fludd. XVI век)).
Природа - является точкой опоры и центром проявления остальных начал.
Человек - действует на природу благодаря своим свойствам,
своим словом он действует на других людей, он может возноситься к Богу в молитвенном
экстазе. Таким образом, человек является соединительным звеном, связующим творение
с Творцом.
Бог - целиком охватывает Своим всемогущим влиянием те области, внутри которых
свободно действуют другие начала, и таким образом Он управляет миром, приводя все
Скачать книгу [27.08 МБ]
Пирамида