образом способно к гибкому приспособлению, а также тем, что оба региона,
особенно Конго, имели исторически сложившийся контакт с христианством.
Население Конго считало себя христианами, в Дагомее также присутствовало
некоторое знание христианства. После того как люди из этих регионов попали на
Гаити, они стали развивать национальные общины, основанные на взаимной
помощи и поддержке людей из их родных областей, а жизнь на плантациях
вынудила людей из различных областей Африки жить близко друг к другу.
Смесь христианства и вуду обеспечило связи между различными общинами.
Рабы стали поклоняться не только своим собственным богам, но богам из других
религиозных традиций. В этом процессе унифицировались и изменялись
ритуалы различных племен. Результат такого сплава проявился в том, что
различные религиозные группы объединили свои учения, создавая таким
образом новую религию - вуду.
Основные элементы традиционных африканских религий
Вуду, как религия, чьи корни находятся в Африке, имеет много общего с
традиционными африканскими религиями. Прежде чем перейти к рассмотрению
вуду как самостоятельной религии, рассмотрим главные моменты,
объединяющие все африканские религиозные традиции.
РЕЛИГИОЗНАЯ СФЕРА
Наличие широко распространенной веры в Высшего Бога, единого и
трансцендентального.
Ощущение сакрального и ощущение тайны; почитание священных мест, людей и
предметов; празднование священных дат.
Вера в загробную жизнь, отраженная в мифах и погребальных церемониях.
Постоянное присутствие невидимого мира духов умерших предков; забота о том,
чтобы узнать желание того духа, которому следует принести жертвы или чье
покровительство требуется.
Религия пронизывает всю жизнь, нет никакого разделения между жизнью и
религией.
Духи умерших предков являются посредниками между Богом и человеком.
Вера в эффективность заступнической просьбы.
Полное очищение, в том числе и духовное, перед жертвоприношением Богу.
Грех вредит благу общества, следовательно, имеются периодические обряды
очищения, чтобы гарантировать общественное благосостояние.
Поклонение требует фундаменталистского отношения: строгой дисциплины и
почтения.
Прощение окончательно и подтверждается всеми: нарушение, однажды
прощенное, никогда не вспоминается.
РИТУАЛЬНАЯ СФЕРА
Обряды составляют существенную часть социальной жизни.
Во время обрядов призываются умершие. Сезонные циклы и стадии жизни
освящены ритуальным действием. Ритуальное внимание уделяется переходным
ситуациям.
Человек полностью, вместе с телом и душой, вовлечен в поклонение.
В поклонении и жертвоприношении существует общая ответственность, каждый
человек вносит свою долю.
Символы соединяют сферы сакрального и светского, и таким образом становится
возможным сбалансированное и в определенной мере унифицированное
представление о картине жизни.
Широко распространены обряды перехода, инициирования и посвящения.
Существует много обрядов очищения индивидуумов и общин.
Больной исцеляется с помощью обрядов, в которые вовлекается его семья и
община.
Религиозная священность сохраняется в ритуале, в одежде и храмах.
РЕЛИГИОЗНО-МОРАЛЬНАЯ СФЕРА
Священность человеческой жизни охраняется табу и ритуалами.
Существует уважение к достоинству человека; каждый человек имеет свой
собственный неотделимый chi ("индивидуальность", "судьбу").
Грех воспринимается и в личностном, и общественном измерениях.
РЕЛИГИОЗНО-КУЛЬТУРНАЯ СФЕРА
Традиция передается через истории, стихи, пословицы, загадки и искусство.
Вся община вовлечена в обучение молодых,
ю образование имеет важный для сообщества эциальный аспект.
К моральному образованию молодежи относят-*ся серьезно.
Уважение к пожилым. Сообщество расценивает их мудрость как пророческую,
т.е. как способную дать руководство для живущих в сложившейся ситуации.
Брак - союз между семействами и людьми; Делается все, чтобы поддержать его
стабильность. Кровные союзы, связанные с обязательством, едко нарушаются.
РЕЛИГИОЗНО-СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА
Сильное уважение к власти, санкционирован-юй предками.
Забота о бедных, больных, вдовах и сиротах.
Основные элементы учения вуду как религиозной системы
Как религиозная система вуду характеризует-слиянием африканских и
индейских религий некоторой концептуальной схожестью с като-шцизмом. Как
духовная система вуду непрерыв-ю развивается, чтобы обеспечивать служение
гарокому диапазону духов 1оа. Нет никакой центральной власти, которая
определила бы или пред-мсала ортодоксальное вероучение. Каждый храм
функционирует независимо, что предоставляет возможность широкого
варьирования в теории и 1рактике. Эта широкая вариативность в теории и
практике делает рациональный анализ этой религии трудным, если не
невозможным, впрочем как и попытку определить вуду как специфический
набор методов и обрядов.
Тем не менее, главными признаками религии вуду можно назвать следующие:
Существует одил Бег, Bondye. Этот Бог похож на Бога ислама, иудаизма и
христианства. Существует только один Бог, довольно отдаленный от
человечества, абсолютный и несколько абстрактный.
Имеются три категории других духовных существ:
- Loa. Это различные духи членов семейства, духи главных сил вселенной -
добра, зла, воспроизводства, здоровья, всех аспектов повседневной жизни.
Loa взаимодействуют с живыми людьми. Они входят в людей (делают их
одержимыми) время от времени в течение религиозных церемоний, приносят
известия и иногда позволяют хорошему или плохому случиться с людьми.
- Божественные Близнецы (Marassa). Таинственное сочетание
противоположных начал: добра и зла, счастья и грусти и т.д. Если почитать их,
они помогают человеку достичь успеха.
- Духи мертвых. Главным образом это души предков, которые умерли, но еще
не были "призваны" родственниками. Игнорировать умерших опасно.
Человеческая душа состоит из двух частей:
- gros bon ange - энергия, которая дает жизнь человеку, вселяясь в тело при
рождении и покидая его после смерти;
Тэги:
Вуду
Скачать книгу [0.11 МБ]
Пирамида