зарабатывая тем, чему научились во время рабства. Жрецы и жрицы, которые
были среди них, сохраняли инкогнито, так как в случае поимки IM угрожала
смерть на костре. Они устроили в своих крошечных комнатках тайные храмы и
хранили свою веру, скрытую от французских поработителей, но живущую в их
сердцах и умах. Несмотря на антиафриканские декреты французских властей,
священные имена и церемонии отдельных племен становились общими для всех
африканцев. После Гаитянской революции вуду расцвела.
Тенденция сопротивления сохранялась, пока американская оккупация Гаити,
которая началась в 1915 году, не закончилась в 1934. Вуду процветала в районе
Belair, поскольку традиции многих африканских племен там тщательно
сохранялись. Даже сегодня жрецы из этого района показывают настоящее
мастерство проведения ритуала.
В этой среде рос Антуан Жан-Пьер. Он имел ничем не примечательное детство и
получил формальное образование. Как всякий взрослый гаитянин, он был
храбрым и ненавидел несправедливость. Как ни странно, это привело его к
смерти. Однажды, оскорбленный высокомерным поведением какой-то местной
важной "шишки", он ударил его по лицу. Эта "шишка" подстроила его
убийство, которое, конечно, осталось безнаказанным. Антуан Жан-Пьер был
похоронен в возрасте двадцати пяти лет.
После того, как он провел, как положено, один год и один день под Водами
Плача, отделяющими души мертвых от мира живых, Maman Brigitte, Госпожа
Кладбища и мать всех Guede loa, и ее муж Baron La Croix дали Антуану новое
имя - Arapice La Croix. Он снова пошел в мир людей, будучи невидимым.
Основной принцип вуду - живые и мертвые работают вместе, чтобы помочь
друг другу. Первое задание, принятое Arapice La Croix, была защита гаитянского
мужчины, который служил солдатом в американской армии во время
Вьетнамской войны. Arapice благополучно вел его через сражения, засады и
ловушки. Наконец гаитянский солдат был уволен из армии и уехал в Париж. Он
забыл поблагодарить Arapice и провести для него церемонию. Он не
поблагодарил Arapice вообще. Огорченный и приведенный в бешенство таким
неуважением, Arapice захватил душу этого человека во сне и тем самым убил
его. После этого он возвратился на Гаити.
Через три месяца после возвращения Arapice стал помогать одному бедному
человеку. У того было трое сыновей, и Arapice старался поднять их из нищеты.
Он помог человеку достать деньги на обучение своих сыновей за границей. Один
поехал в Париж, другой - в Мексику, третий - в Канаду. Под
покровительством Arapice благосостояние человека продолжало расти, пока он
не стал владельцем трех грузовиков, приносивших большой доход. С комфортом
появилось и безразличие к 1оа, который помог ему. Этот человек стал
пренебрегать кормлением, жертвоприношениями и проведением церемоний для
Arapice. Озлобленный и убитый горем, Arapice убил отца и всех трех сыновей и
удалился в горы Grand Goave, к югу от Порт-о-Пренса.
Напуганный тем, что он сделал, Arapice поселился в дереве и оставался там в
течение очень долгого времени. Однажды он увидел, как другой 1оа исцелял
больного человека. Это был 1оа Kanga, член общества 1оа жреца Люка Гедеона.
Arapice стал помогать Kanga исцелять людей, и Люк скоро понял, что в лечении
Kanga помогает другой 1оа.
Однажды утром Люк пошел в лес, неся govi, глиняный горшок, из которого он
должен был вызвать Kanga, чтобы инструктировать его. Arapice услышал, как
Люк прочитал priye Guinea, африканскую молитву, и понял, что Люк был
человеком, которому он мог служить. Arapice попросил у Kanga разрешения
войти в его govi, но Kanga вместо этого велел ему следовать за Люком к его
храму. В течение одного года Arapice терпеливо ждал вне храма.
После того, как прошел год, Kanga провел церемонию для Arapice, чтобы тот
смог войти в храм и служить членам общины. Войдя в Люка, Kanga приказал,
чтобы был разожжен огромный костер. Он вышел из головы Люка, и впервые в
него вошел Arapice.
Arapice увидел возможность продемонстрировать свою силу. Находясь в Люке,
он быстро сел посреди костра. Но волосы на голове Люка и его одежда не
опалились. Члены общины Люка плакали, сначала опасаясь за него, затем в
страхе от силы Arapice.
После этого Arapice спокойно вошел в свой bagi, специальную комнату,
посвященную ему в храме Люка. Там он остаётся и по сей день, служа членам
общины и тем, кто приходит в поисках помощи.
Вуду как колдовская система
В этой главе мы рассмотрим вуду не как религию, а как колдовскую систему,
которая может быть направлена не только на добро, но и на зло.
Тайные общества
Различные тайные общества, занимающиеся злым колдовством, часто
выступают под прикрытием ортодоксального вуду, но приверженцы
традиционной религии их к ней не относят. Более того, общины вуду
отмежевываются от них в связи с их деятельностью.
Большинство таких тайных обществ относятся к типу bizango (т.е.
занимающиеся практикой зомбирования), но существует также тайное общество
Cochon Gris, члены которого практикуют каннибализм и человеческие
жертвоприношения. Члены последнего одеваются в красное или белое, чтобы
завуалировать свою принадлежность к этому обществу. Иногда члены тайных
обществ становятся одержимыми тотемными животными, baka.
Кроме того, существуют такие направления черного колдовства, как Secta Red и
Zobop.
Злые духи
Учение вуду признает существование злых духов baka, которые бродят по
ночам. Они вселяются в членов bizango, часто принимая образы животных.
Обычная форма baka - loup garou (оборотень, человек-волк). Baka также
проявляются как человек-леопард, человек-змея, человек-слон, человек-питон,
человек-крокодил или человек-лев. Они могут также превращаться в хищных
птиц, которые незримо летят по воздуху, оставляя только люминесцентный след
и запах серы, чтобы отметить, где они были. Эти хищные птицы нападают на
тех, кого пожелают схватить, и уносят их.
Другой тип злой силы - это "призрак", который делает мерзкие дела. В вуду
призрак носит название tonton macoute, такое же название носила тайная
полиция гаитянского диктатора Дювалье.
Другие элементы черного колдовства
Bokors - это жрецы, которые практикуют черную магию и называются "те, кто
служит 1оа обеими руками". Их колдовские действия включают практику
создания zombi, а также вызов мертвых, чтобы причинить вред другим людям.
Они могут создавать талисманы, называемые wanga, которые населяются злыми
духами baka и используются для злых целей.
Некоторые Petro loa не брезгуют помогать злым колдунам и исполняют их
приказания в обмен на большую жертву. Этот договор между loa и человеком о
Тэги:
Вуду
Скачать книгу [0.11 МБ]
Пирамида