в культурном мiре неизбежно порождали массу уклонений, ибо развитие
шло в нескольких направлениях. Искушение сразу же воспользоваться
богатейшим набором мифологических и философских средств вызвало к
жизни целую группу течений, объединенных идеей спасительного Знания"
(Столяров А.А. Тертуллиан. Эпоха - жизнь - учение. В: Тертуллиан.
Избранные соч. М., 1994).
Гностики искали (и думали, что нашли) Истину. Основой ее они
считали Гносис (греч. Gnwsis - "знание", ср. gnwri se auton): тайное
знание о Боге, мiре и подлинной духовной природе человека, открытое
пророками и сохраняемое эзотерической традицией. Обладание подобным
знанием, удостоиться которого могли лишь избранные, само по себе
ведет к Спасению.
Зло в мiре считалось возникшим изначально, в результате
"ошибки технологии". Уничтожение его происходит лишь постепенно,
в ходе мiрового процесса восстановления планировавшейся гармонии
(гомеостаз), ускорить который помогают пророки и божественные
посланники. Путь к Спасению лежит через приобретение Гносиса.
Бог скрыт и непознаваем: "Не дерзай говорить слова о Нем..."
(Поучения Силуана. Ср. пифагорейское: "в перстне изображений не
носи"). Но это - верховный, истинный Бог. Он невидим ни первым, ни
вторым зрением ("третьим глазом"). Большинство же людей поклоняются
неистинному Богу, образ которого то и дело маячит у них перед
глазами. Между тем это - всего лишь производное истинного Бога, отец
не мiра, но лжи этого мiра (майи), то есть Диавол (хотя для гностиков
Диавол был не Ариманом - отцом зла, а всего лишь неудачником, жертвой
собственных заблуждений). Отсюда подразделение, превращающее
гностические учения из монистических в дуалистические:
САВАОФ: истинный и непознаваемый Бог, "общий бог Космоса",
порождающий Плерому - полноту духовности, состоящую из
соединенных попарно эонов (духовных сущностей - ср. Хронос
Агераос, он же Зрван!). Последний из эонов - Пистис София,
Первичность Веры, порождающая Йалдаваофа, она же Хохма, она же
Гносис - Знание.
ЙАЛДАВАОФ (от евр. YELED - "ребенок, потомок"): "тень"
истинного Бога, порождение Плеромы, Демиург, "местный бог
человечества", творец нашего неудачного мiра, столь же
несовершенного, как и он сам, к чему Саваоф не имеет отношения.
Он же Агносия, Незнание. Но в сотворение человека вмешиваются
силы Плеромы, и Первочеловек получает частицу подлинной
Божественной субстанции (ср. у зороастрийцев, лекция 5).
Несовершенство Демиурга объяснялось, среди прочего,
его андрогинностью, т.е. недифференцированностью на ян и
инь, на мужское и женское начало, на добро и зло. Поэтому
позже христианским философам пришлось переосмыслить само
понятие андрогинности: ведь незнание добра и зла - это
состояние Адама и Евы до грехопадения, атрибут
божественности, позже утраченный ими (и здесь христианство
смыкается с буддизмом, в котором Все-безразличие, т.е.
отказ от суждения о добре и зле, есть высшая ступень
приближения к Абсолюту, а также со зрванизмом - см. лекцию
5). Поэтому в христ. философии андрогинность души - символ
непричастности человека к вопросам пола, целостности и
догреховного состояния. Преодоление "ложного аспекта"
андрогинности достигается при помощи "духовного брака",
т.е. посвящения.
Брак - это символ союза. Но союз ("завет") может
быть заключен не только между людьми, но и между
человеком и Богом. Отсюда - понятие "духовного брака",
Ветхий и Новый Завет, образ Церкви как "невесты
Христовой" и т.д.
Одной из таких сект были ВАЛЕНТИНИАНЕ. Начав как христиане "с
неоплатоническим уклоном", они скоро превратились в школу наподобие
Пифагоровой, где непосвященным преподавались начатки христианской
веры, а посвященным - учение о Саваофе и Йалдаваофе.
Валентин (лат. Valentinus, 110-175): иудей из Александрии,
философ, основатель гностич. секты. Предположит. автор
"Послания к Регину" (о воскресении), "Евангелия Истины".
Человек, учили валентиниане, состоит из тела, души и ума. Тело -
от земли, душа - от "сформированного" (plasma), ум - от "созданного":
ср. Мiр реального, Мiр творения, Мiр творчества в Каббале. Человек
получил это от Бога (Мiр эманаций). Отсюда три вида людей: духовные
(у них есть все три составляющие), душевные (только две) и плотские
(одна).
Духовное: мужское Афродита Урания
Душевное: женское Афродита Пандемос
Плотское: мужеженское Афродита/Афродитон
Но это в теории. На практике же они занимались целительством и
астрологией, изготовлением талисманов, амулетов и пр. абракадабры.
Не следует думать, что абракадабра - понятие ругательное. В
те времена так назывался амулет, помогающий от лихорадки.
Название восх. к имени демона Абраксаса, которого и заклинали
таким образом, чтобы он "отпустил" больного (ср. лекцию 7).
Чем талисман отличается от амулета? Талисман - это фигурка
или иное изображение божества (вуду, аку-аку и пр.), амулет -
фигурка с надписью или одна только надпись (или символ): у
евреев - мезуза (бумажка с текстом из Торы), у христиан -
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида