Жертве подсыпали в пищу "порошок з.", содержащий тетродотоксин
или иной сильнодействующий яд, и человек умирал мнимой смертью,
почти неотличимой от действительной. Через несколько дней
"мертвеца" оживляли, и он, полностью утратив волю (сознание),
подчинялся воле колдуна. Обычно люди-з. после этого проживали
недолго. Случаи исцеления (возвращения сознания) известны, но
они крайне редки. Ныне так называют людей, "одержимых
сверхъестественными силами", т.е. утративших личную волю и
подчиняющихся чьим-л. приказам. Подробнее см., напр.: Маленков
А., Сарбаш В. В чем секрет зомби? "Наука и жизнь", N 7/1989,
с.91.
Однако и этот культ есть не что иное, как выражение все того же
"таврического", архаичного взгляда на мiр, для лучшего понимания и
запоминания которого и создавались обряды и ритуалы. Как пишет все
тот же Д.М. Бондаренко, ритуальное поведение было для африканцев
всего лишь "активным способом воздействия на ход событий - в конечном
счете, может быть и в самом деле 'все в руце божеств и предков'? Их
следует бояться, но на них можно и влиять... При этом ритуальные
действия могли и в самом деле оказаться эффективными, поскольку в это
верили не только те, кто их совершал, но и все те, кому во вред или
на пользу они были предназначены".
Эффективность этих действий с точки зрения современного
эзотеризма объясняется также и тем, что за тысячи лет
существования водуизма сложился мощный эгрегор (информационное
поле), снабженный, однако, своего рода "кодовым замком":
обратиться к нему может далеко не всякий, а лишь тот, кто
владеет кодом - вспомните камни-ключи от родовых пещер на о-ве
Пасхи.
Розыски Тура Хейердала дали поразительные результаты,
потому что, во-первых, у него было имя, "понятное" местному
эгрегору: Тераи Матеата. Во-вторых, ему по всей форме был
передан ключ-камень, с произнесением священного текста и пусть
символическим жертвоприношением. В-третьих, у него появился свой
аку-аку (дух-покровитель) - эманация эгрегора. Аку-аку, таким
образом, - те же вуду.
История Хейердала показывает, кстати, что "ключ" от
эгрегора связан не с этнической принадлежностью, а с тем, что
принято называть "посвящением", будь то формальная инициация или
необходимый этап внутреннего развития.
То же относится и к любым иным (не только
"аку-акическим") эгрегорам - например, к восточным
единоборствам.
Но, далеко пережив свое время (и покинув свое исконное
пространство), водуизм утратил большую часть своего эзотерического
начала или, точнее, перестал его развивать. Он остался в рамках
религии, включающей постепенно усыхающие верования и хорошо развитый
в силу своей практичности культ. Однако, поскольку пользоваться
эгрегором этого культа без "ключа" невозможно, вы нигде не найдете ни
иноэтнических последователей, ни сект, ни даже кружков любителей
водуизма, хотя в Соединенных Штатах, кажется, можно найти любителей
чего угодно. Духи-вуду все реже нужны людям.
В этом плане больше повезло другим духам - ВИНТИ. Есть такая
страна Суринам, бывшая Нидерландская Гвиана, на севере Южной Америки.
Не вдаваясь в демографический анализ ее пестрого населения, укажем,
что оно в массе своей принадлежит к т.н. креольской культуре,
объединяющей в себе элементы европейских, африканских, американских
(индейских) и некоторых других культур. В креольской культуре все они
"сплавились" в нечто качественно новое, свое, оригинальное во всех
сферах человеческой жизни, в том числе и в эзотеризме.
Само слово Винти (Winti), строго говоря, означает "дух" (как
вуду и аку-аку). Но этим же словом обозначается и мiровоззрение
жителей Суринама, их "народная религия" или философия.
По своему происхождению Винти восходит к жизненной философии
африканцев, привезенной в Суринам черными рабами. Считается, что
Винти пронизывает все живое и состоит из двух важнейших элементов:
верования и врачевания (а не культа, как в "архаичных" культурах).
Первое предполагает, что духи-винти существуют повсюду. Такой
дух может быть твоим предком, а может и не быть; он вообще может быть
духом дерева или твоего зодиакального знака. Но винти может овладеть
тобой ("оседлать", как всадник коня). Это может быть хорошо, а может
быть и плохо. В последнем случае человек должен обратиться к "своим"
винти, чтобы они помогли ему вернуть свое "Я".
Дурные поступки, душевный разлад, отказ от самого себя ведут к
тому, что человек теряет связь со своими "винти", без которых он
ничто в этом мiре. Человек нарушил космическое равновесие, и теперь
его надо лечить: вот смысл второй части философии Винти. В ней,
конечно, тоже есть свои ритуалы, но все они посвящены врачеванию -
как тела, так и духа. В ритуалах Винти человека так и называют -
"Конь Божий": духи его внутреннего, а также внешнего мiра постоянно
овладевают им, управляя его чувствами и мыслями. Вот как пишет об
этом один современный суринамский поэт:
Эдгар Кайро
Песнь утратившего душу
Мой голос звучит, но где же я?
Я жив, но где душа моя?
Пока душа готова в миг любой
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида