подобных первым проблескам восхода, по мере того, как любовь очищается от элементов
эгоизма и захватывает всё более широкие круги щедрости и сострадания ко всем
нуждающимся. В совокупности с голубым оттенком религиозной преданности это может
выражать сильное осознание всеобщего братства человечества. Насыщенный оранжевый
соответствует гордости и амбиции, а различные оттенки жёлтого обозначают интеллект
или интеллектуальное удовлетворение — блёклый оттенок охры свидетельствует о
направлении этих способностей к эгоистическим целям, в то время как ясный цвет краски
"гуммигут" показывает определённо более высокий тип, а блестящий светло-жёлтый —
знак самого высокого и бескорыстного использования умственных сил, направленного к
духовным целям. Различные оттенки синего свидетельствуют о религиозном чувстве, в
диапазоне от тёмного коричнево-синего, соответствующего эгоистичной преданности, или
бледного серо-голубого, показывающего служение фетишу, смешанное со страхом,
вплоть до глубокого ясного цвета искреннего поклонения и и красивого светло-лазурного,
соответствующего той высшей форме, которая включает самоотречение и слияние с
божеством; преданная мысль бескорыстного сердца имеет очень приятный цвет,
напоминающий глубокую голубизну летнего неба. Сквозь такие облака голубого часто
сияют золотые звёзды, направляющиеся вверх, подобно ливню искр. Смесь любви и
религиозного почитания проявляется как оттенок фиолетового, и более тонкие его
оттенки всегда показывают способность откликнуться на высокий и прекрасный идеал.
Яркость и глубина цветов обычно являются мерилом силы и активности чувства.
Другой аспект, о котором не следует забывать, это тип материи, из которой создаются эти
формы. Если мысль относится к сфере чистого интеллекта и не связана с конкретной
личностью, — например, мыслитель пытается решить задачу из области алгебры или
геометрии — мыслеформа и излучаемая волна будут принадлежать исключительно
ментальному плану. Однако если это мысль высокодуховной натуры, если она наполнена
любовью или глубоким и неэгоистичным чувством, она поднимется с ментального плана
и позаимствует многое из славы и великолепия плана буддхи. В таком случае её влияние
черезвычайно мощно, и каждая такая мысль — это могучая добрая сила, которая не может
не произвести бесспорный эффект на все ментальные тела в пределах досягаемости, если
они только вообще имеют хоть какое-нибудь качество, способное откликнуться.
Если же, с другой стороны, мысль имеет в себе что-либо от эгоизма или личного желания,
её вибрация сразу же направляется вниз, и создаёт вокруг себя тело из астральной материи
в дополнение к своей оболочке из ментальной. Такая мыслеформа способна действовать
на астральные тела других людей также, как и на их умы, так что она не только вызовет у
них мысль, но и возбудит их чувства.
ТРИ КЛАССА МЫСЛЕФОРМ
Если рассматривать мысли с точки зрения форм, которые они производят, то мы можем
разделить их на три класса:
1. Принимающие образ думающего. Когда человек думает о том, что он находится в
некотором отдалённом месте, или искренне желает быть там, он создаёт мыслеформу,
имеющую вид его самого, которая и появляется там. Такая мыслеформа нередко бывает
видима другими и принимается за астральное тело человека или его самого. В таком
случае или наблюдатель должен быть в достаточной мере ясновидящим на время, чтобы
иметь возможность увидеть астральный образ, или мыслеформа должна быть достаточно
сильной, чтобы материализоваться — то есть на время собрать вокруг себя определённое
количество физической материи. Мысль, порождающая такую форму, должна быть
сильной, при этом она использует в большей пропорции материю ментального тела, так
что хотя форма мала и сжата в тот момент, когда она покидает думающего, она собирает
вокруг себя значительное количество астральной материи и обычно достигает
натуральной величины, прежде чем достигнет места назначения.
2. Принимающие вид какого-нибуть материального объекта. Когда человек думает о
своём друге, он формирует в своём ментальном теле его небольшой образ, который часто
выходит наружу и обычно летает в подвешенном состоянии перед думающим. Таким же
образом, если он думает о комнате, доме или пейзаже, крохотные образы этих вещей
формируются в ментальном теле, впоследствии выделяясь. Это также верно в случае,
когда человек упражняется в воображении; художник, составляющий концепцию своей
будущей картины, строит её из материи своего ментального тела, после чего проектирует
её в пространство перед собой, держит её перед своим мысленным взором и копирует её.
Писатель таким же способом строит образы своих героев в ментальной материи, и
усилием своей воли передвигает этих марионеток; таким образом сюжет его рассказа в
деталях разыгрывается перед ним. С нашими курьёзным образом перевёрнутыми
представлениями о реальности трудно понять, что эти мысленные образы существуют на
самом деле, но они настолько объективны, что легко могут быть видимы ясновидящим, и
даже могут быть изменены кем-либо другим. Некоторые писатели немного осведомлены о
таком процессе, обнаружив, что характеры, однажды созданные ими, развили свою
собственную волю и настаивают на развитии сюжета по линиям совершенно отличным от
первоначальных намерений автора. Это действительно случается, иногда по причине того,
что мыслеформы одушевляются игривыми природными духами, или чаще потому, что
какой-нибудь "мёртвый" писатель, наблюдая на астральном плане развитие сюжета своего
товарища по перу, думает, что может его улучшить, и избирает этот метод высказывания
своих предложений.
3. Принимающие собственную форму, выражающую качества, присущие материи,
которую она вокруг себя собирает. Только мыслеформы этого третьего класса полезно
приводить на иллюстрациях, поскольку чтобы представить первые два класса, пришлось
бы рисовать просто портреты или пейзажи. В этих двух типах мы имеем пластичную
ментальную или астральную материю, имитирующую формы, принадлежащие
физическому плану; в третьей же группе мы видим формы, свойственные астральному
или ментальному планам. Уже этот факт, делающий их столь интересными, ставит
непреодолимый барьер на пути их точного воспроизведения.
Мыслеформы третьего класса постоянно проявляют себя на астральном плане, и
подавляющее большинство их — выражения чувства, также как и мысли. Те, образцы
которых мы здесь привели, почти полностью принадлежат к этому классу, за
исключением немногочисленных примеров красивых мыслеформ, созданных при
определённой медитации теми, кто после долгой практики научился, как надо думать.
Мыслеформы, направленные к другим людям, производят определённые эффекты,
которые частично воспроизводятся на ауре подвергаемого воздействию, усиливая таким
образом его результат, или же отражаются от неё. Мысль любви и желания защитить,
сильно направленная к любимиму объекту, создаёт форму, направляющуюся к этому
человеку, которая остаётся в его ауре как предохранительный щит; она будет искать
любую возможность для службы и защиты; это будет не сознательным или обдуманным
действием, а слепым следованием приданному ей импульсу, и будет укреплять
дружественные силы, воздействующие на ауру и ослаблять враждебные. Таким образом
мы можем создать и поддерживать настоящего ангела-хранителя возле тех, кого мы
любим, и многочисленные молитвы матери о ребёнке, находящемся вдали от неё, создают
вокруг него защищающий круг, хотя она и не знает, каким образом её "молитва была
услышана".
В случаях, когда добрые или злые мысли направлены на людей, они должны найти в их
ауре материю, способную резонансно откликнуться на их колебания. Любая комбинация
материи может вибрировать только в определённых пределах; и если колебания
мыслеформы находятся вне пределов тех колебаний, на которые аура может ответить, то
Пирамида
