в течение недели, были записаны и послужили основой для
христианских представлений об Ангелах на последующие восемь
столетий. В течение всего периода схоластики (с 13-го по 17-й вв.)
теологи изучали природу Ангелов, и почитание Ангелов продолжало
расти, особенно среди доминиканцев, францисканцев и иезуитов.
К концу эпохи Возрождения интерес к Ангелам стал падать, по
мере того как на первый план выходила наука. Мартин Лютер (1483-
1546 гг.) вс° ещ° считал Ангелов своими поводырями, а протестант
Джон Кальвин (1509-1564 гг.) считал рассуждения об Ангелах
тратой времени. Аналогия, напоминающая и теперешнее положение
вещей, когда некоторые представители даже одной и той же церкви
имеют довольно различное мнение о почитании, и даже более того,
о природе, функциях и существовании Ангелов, предпочитая, в
частности, вообще не упоминать о них и, соответственно,
сознательно отказываться от их благой помощи, и от благодарности
за эту помощь, которая, тем не менее вс° же, не смотря ни на что,
существует. И люди получают е° постольку, поскольку милость
Божья - безгранична.
Лишь позднее Эммануил Сведенборг (1688-1772 гг.) создал свои
фундаментальные труды об Ангелах, которые ему,
предположительно, передали сами неземные существа и, которые он
сумел воспринять благодаря ясновидению. Среди его работ такие,
как ""Рай и ад", "Ангельская мудрость", "О Божественной любви и
мудрости". Сведенборг оказал огромное влияние, среди прочих, на
поэта Уильяма Блэйка, Иоганна Вольфганга фон Г°те и философа
19-го века Рудольфа Штайнера.
Католическая Церковь учит, что прежде, чем Бог создал землю, он
создал царство невидимых духов - Ангелов, которые являются
личностями, а не абстрактными силами, и что хотя многие Ангелы
на протяжении веков были наделены именами, единственные имена
Ангелов, которые можно произносить при поклонении им, это два
имени, встречающиеся в Библии, - Михаил и Гавриил; а также
Рафаил, упомянутый в апокрифической "Книге Тобита". Четв°ртый
Ангел, Уриил, т.е. "Бог - свет мой", назван в апокрифической книге
2 "Ездрас". Мессы и молитвы в честь тр°х названных Ангелов стали
неотъемлемой частью католических обрядов; к Ангелам взывают
молящиеся о выздоровлении больных, при погребении взрослых,
при благословлении жилищ, при чтении литании всем святым.
Среди православных церквей эти три Архангела славятся во время
литургии (обедня и богослужение) и при произнесении специальных
молитв.
Тем не менее, нет никаких сомнений, что Иисус Христос выше
Ангелов; хотя Ангелы и почитаются как вестники Божьи, посланные
им, чтобы помогать нам, и хотя им позволено вечно находиться при
Н°м, христиане не поклоняются им. Кроме того, в разъяснении
направления молитвы напоминается, что христианин, взывая в
молитве ко Святым Ангелам, обращается к ним лишь как к
посредникам между ним и Богом, которые должны передать
прошение молящегося, а также ходатайствовать за него перед Богом
и затем исполнять волю Божью относительно своего подопечного.
Точный смысл почитания Ангелов сформулировал и выразил Св.
Августин:
"...мы славим их добровольно, не по принуждению".
Хотя это не является частью католической догмы, католики
знают, что у каждого человека есть Ангел-хранитель, который
защищает его и следит за ним. Ещ° в детстве католики учат
молитву:
"Ангел Божий, охраняющий меня, освяти, присмотри, поддержи
и направь меня, кто вверен заботам Твоим небесным благочестием.
Аминь".
Отец Эугенио Ферраротти в одном интервью, данном
журналистке, работающей над написанием книги об Ангелах,
рассказывает о том, что сам он неоднократно вступал в контакт со
своим Ангелом-хранителем. На вопрос о том, является ли
существование Ангелов-хранителей официальным учением церкви,
он ответил таким образом:
"Конечно, это элемент веры. В Священном писании Ангелы
упоминаются более тр°хсот раз, и сам Иисус говорит о них.
Умалчивать сегодня о присутствии Ангелов - значит умалять слово
Божие, подвергать его цензуре и неверно толковать". Он утверждает
также, что Ангелы - это дар Божий, вручаемый в тот момент, когда
Бог вдыхает душу в человека, и остающийся до самой смерти; и
также подтверждает, что вокруг нас есть Ангелы, и они освящают
нас, охраняют, направляют и защищают на вс°м пути к нашему
небесному Отцу.
К сожалению, не все представители церкви имеют такое мнение
относительно существования Ангелов и наших, человеческих, с
ними взаимоотношений. Такое представление имеют лишь наиболее
прогрессивные е° члены, в основном же, большинство являются
последователями кем-то строго установленной догмы,
установленной прич°м не Богом, а человеком.
Хотя существование Ангелов является предметом давно
признанным и почитаемым Католической Церковью.
Римская Католическая Церковь отмечает день Ангелов-
хранителей 2-го октября. Кроме этого дня отмечается также день
Святого Михаила и Всех Святых Ангелов, соответствующий 29
сентября. До реформы же церковного календаря в 1969 году у
каждого из тр°х Ангелов, названных в Библии по именам, были свои
дни:
24 марта - День Святого Гавриила
24 октября - День Святого Рафаила
Тэги:
Медитация Целительство
Пирамида